（原文）呼吸合道
天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理：
初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。
二节道理谓之法身上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。
三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，也就是化神还虚之功夫。
（介绍）天人以先天一气的能量为根本，以心为先天一气之本源，以通心之气的息（心力）为与周身的联络媒介，以习练出肾力从而补充先天一气的心肾交合为结果。
天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分。虽然心力只运行了八寸四分与肾交合，但却与扭转乾坤的八万四千里一般。
一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。拳术全仗呼吸，由呼吸习练出心力最终达到心肾交合，气息合一，一吸则心力充斥六脉，六脉溶下二气，此为百脉皆开，身体蓄积出能量。一呼则心力振发四肢，贯通百骸，从体内发出为巨大的打击力量，百脉皆闭。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理：
初级道理乃是声色之身（没有调息和易筋换力之自然之身）上的事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。即习练明劲阶段，此阶段用外三合打拳，体内生成的是周身三节压缩旋转折叠拧裹的下行能量，即炼精化气阶段。这这个阶段虽然是自然呼吸，但是外三合要求心胸部位要折叠拧裹而生成心胸开合，就实现了含胸呼吸。含胸呼吸则自然生成两肺抱心，下压肝脾两肾，将心力运行到丹炉。而心力为息，故此过程的呼吸为调息，即用呼吸之气引带习练出通心之气的息，心力。在此过程中周身三节压缩旋转折叠拧裹的外三合非常重要，因为外三合生成的下行能量在经络中引带心力，这就是主动调息的过程。如果没有外部周身三节生成的下行能量，全凭身体去感知心力，就是被动的调息，过程会非常慢。
二节道理谓之法身（已经使用息易筋换力之身）上的事，呼吸已经从肺部的呼吸之气转换为息的呼吸，即心力的运行，故有形于内，心力下行到丹田以心肾交合，所以要注意丹田，谓之息调。息调则意味着身体之动已经是被息（心力）在经络中运行所驱动出来的，故此时打拳为暗劲，已经不使用肌肉紧张收缩发力了，也没有了抽扯之形。由于明劲阶段已经将心力运行到脚，实现呼吸以踵，故身体开始获得地面给予的上行反作用力，是一个习练上行能量的阶段，亦谓之练气化神之功夫。
虽然呼吸是控制心肾交合的能量蓄发的关键，但是一旦习练出心力，则呼吸不再重要，相反，此时的呼吸要受心力控制，与心力合一。心力下行则拉动肺部之下的横膈膜下行而使得肺部吸气，虚实或阴阳转换时心力也在两肾之间阴阳转换，此时拉动肺部呼气。
三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，此时心肾实现交合，心力下行肾力上行实现了心肾交合的能量在大小周天的运行，周身被上下行能量对拉拔长，成为一个对拉拔长的静态能量运行体，能量蓄发成为了一种状态，蓄发合一。此时是心空空洞洞以养其根，息（心力）已经常驻丹炉与肾交合，所以呼吸之气也好似与息同驻丹炉，人体就能够用丹田呼吸，此为胎息。胎息即已经无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息。
此时是习练化劲阶段，精气神逐渐内敛，敛气入骨，周身三节折叠拧裹压缩旋转的外形动作向骨骼发展，在骨骼中生成压缩旋转折叠拧裹，抻筋拔骨，逐渐使得内外合一的能量蓄发变得无形无式，此为化神还虚之功夫。还虚，即拳的外形动作已经被身体吃进去而形成了身体的一部分，无形无式了，虚空了。
本节的呼吸合道，就是内家拳的内功心法，就是内家拳的能量来源，就是内家功夫的体现。任何没有调息、息调、心肾交合的呼吸功夫的内家拳，都是假的。
呼吸的三节功夫与打拳的三步功夫是相配合的。打明劲时身体还没有心力，所以要自然呼吸，但是被周身三节压缩旋转折叠拧裹而控制为含胸呼吸，下行能量会引带心力下行，心力下行与腰腹部位的压缩旋转折叠拧裹共同生成精的能量，精的能量继续下行到脚底，使身体获得地面给予的上行反作用力，即气的能量。这个过程就是炼精化气。炼精化气是习练下行能量阶段。
打暗劲时，内里的心力与外部周身三节压缩旋转折叠拧裹将经络进一步打通，使气的上行能量从脊柱上行到头顶形成虚领顶劲，即神的能量。这个过程为炼气化神。炼气化神是习练上行能量阶段。
炼神还虚，即精气神合一，经过炼精化气、炼气化神这两个习练上下行能量的阶段后，使得上下行能量合一为一气之起落的能量运行。一旦形成一气之起落的能量运行，就会在体内形成对拉拔长，蓄发合一。蓄发合一则外形动作若有若无，此为还虚。