随着“一夫一妻”家庭制度的推行，大宋朝廷对社会基础的改造进一步深入，触及到教育、风俗乃至个人嗜好的层面。一套旨在“正本清源，塑造新民”的严厉政策，在朱熹理学思想与刘混康“净化气机”理念的共同加持下，被强力推行开来。其核心围绕三个方面：分离性别教育、树立新型妇道、以及彻底禁绝赌毒娼等社会痼疾。
一、 乾坤分教，母仪为范
基于“男女有别，各尽其性”的原则，朝廷颁布《钦定新学制》，明确规定：自蒙学以上，实行男女分校授学。 男子教育依旧以儒家经典、史策、算术、律法及初步的武备骑射为主，旨在培养“修齐治平”的士子与栋梁。
而女子教育，则被赋予了全新的、且极为明确的宗旨——“培养贤妻良母，涵育世家风范”。新设立的“官办女塾”（或称“懿范学堂”）其课程设置与男子迥异：
· 德行为先：《女诫》、《列女传》、《内训》等被奉为主课，着重灌输“贞静、柔顺、勤俭、慈孝”的妇德观念。
· 实务为重：精修女红（纺织、刺绣、缝纫）、中馈（烹饪、酿酒、腌制）、医药（侧重于妇幼护理与家常草药）、理家（记账、仓储管理、仆役调度）等持家必备技能。
· 教养为要：学习蒙学知识（以便教育幼子）、音律（限于古琴、箫等雅乐，旨在陶冶性情）、绘画（多为花鸟工笔，培养静气），以及基本的礼仪规范。
· 体魄为基：引入改良过的“导引术”（养生体操），旨在强健体魄，利于生育和持家劳作，严禁任何形式的“武技”。
朝廷宣扬：“女子之教，非为求官觅爵，乃为相夫教子，昌明家道。有贤女然后有贤妻，有贤妻然后有贤母，有贤母然后有佳儿，家族之昌盛，国运之绵长，皆系于此。” 此举意在系统性地塑造符合新社会理想的女性角色，从根源上保障“卓越后代”的培养环境。
二、 铁腕肃清，禁绝浊源
与此同时，一场席卷全国的社会净化运动以雷霆万钧之势展开。
1. 取缔风月，禁绝卖淫：
· 诏令一下，所有官营妓馆（如教坊司下属部分机构）、私营青楼、暗娼门户，限期关闭。所有妓籍女子，一律强制解放。
· 对这些女子，官府采取“分流安置”策略：年轻且无技艺者，送入专门的“妇训所”学习女红、家政，后由官媒配予边军士卒或垦荒移民为妻；略有才艺者，经考核可进入官办乐坊，仅限于庆典、祭祀时演奏雅乐，身份转为良籍；年老病弱者，则送入“慈济院”由国家供养。
· 严禁任何形式的卖淫行为，违者，嫖客与娼妓同罪，初犯杖刑、罚没家产，再犯流放千里，三犯皆斩。 此举旨在彻底铲除这一被视为“败坏风俗、戕害身心、离散家庭”的毒瘤。
2. 严禁赌博，根除惰性：
· 一切形式的公开或秘密赌博，均在严禁之列。 包括骰子、牌九、斗鸡、赛马博彩等。
· 违者，不论身份，财物没收，参与者皆杖责。组织者、赌场东家、以及屡教不改的赌徒，一经查实，斩立决。 官府认为，赌博滋生懒惰、贪婪、欺诈，破坏家庭和谐，消耗民力，必须根除。
3. 厉禁毒品，绝其根本：
· 明确禁止任何形式的罂粟种植、鸦片炼制、贩卖与吸食。 将鸦片及其类似物定义为“蚀魂腐肠之剧毒”。
· 凡种、制、贩、运毒品者，不论数量多寡，主犯从犯，一律斩首，家产抄没。吸食者，限期戒断，由官府强制收容劳教；逾期未戒或复吸者，亦处斩刑。 法令之严酷，前所未有。朝廷视毒品为“亡国灭种之祸”，必须以最严厉手段杜绝。
三、 推行与震荡
这套组合拳式的社会改革，其推行过程伴随着巨大的震荡与阵痛。
· 各地女塾建立之初，入学率并不高，许多家庭仍持观望态度，或认为“女子无才便是德”的古训更稳妥。
· 风月场所的取缔，导致相关产业链瞬间崩溃，大量龟公、鸨母、帮闲失去生计，有的转而从事地下暗娼，有的则沦为流民盗匪，短期内对社会治安造成了一定压力。
· 禁赌禁毒令更是触动了无数人的利益和嗜好。地下赌场、秘密烟馆转入更隐蔽的状态。边境地区，毒品走私利润巨大，铤而走险者不乏其人。法场之上，因赌、毒被斩首者络绎不绝，血腥之气一度弥漫。
然而，朝廷意志坚决，以强大的行政力量和军事威慑作为后盾，持续高压推进。朱熹一派的官员不断撰文，从道德层面论证这些政策的正当性与必要性；刘混康亦在钦天监的观测中提出，社会风气的“净化”有助于天地清气的上升，对“无无能量网”的稳定大有裨益。
徽宗皇帝更是对此寄予厚望，他在一次廷议中言道：“娼赌毒三害，乃蚀国之蠹虫，乱性之鸩毒。妇人失教，则家道不昌。今行此雷霆手段，正为刮骨疗毒，去芜存菁。虽一时痛楚，然为千秋万世计，不得不为！”
这场深刻的社会变革，以其不容置疑的强制性，重塑着大宋民间的日常秩序与伦理观念。它试图打造一个家庭稳固、男女分工明确、风气肃穆纯净的社会环境，为那“民族大融合”与“生命良性循环”的宏大蓝图，奠定坚实的基层基础。只是，这铁腕之下，多少悲欢离合被掩盖，多少隐形的反抗在滋生，仍需时间的检验。帝国的肌体，正在经历一场旨在脱胎换骨的猛烈刮拭。