鲁庄公十年（前684年），鲁庄公听从我的建议，赢得长勺之战，击败了齐国军队。
在我还没有和鲁庄公见面之前，我每天都在琢磨鲁国的历史，其目的自然是为了升官发财，娶妻生子，光宗耀祖。
鲁庄公时期是处于春秋时期（而春秋起于公元前770—）我将鲁国历史一个个的做了整理。一共呢，整理了十五位。
我边走边想着读的文章。
同乡人问我，读这些有什么用啊？
我说，我也不知道，只能说有备无患，毕竟是祖先留下的智慧结晶。
鲁国，乃西周（前1046～前771年）至鲁庄公时期之诸侯国，都于曲阜。
一、
周武王灭殷之后，就把少昊之墟封给了周公。周公因为辅助成王，就没有前往封地就国，让嫡子伯禽前往封地就国。伯禽也就成了鲁国实际的开国君主。
伯禽，姬姓，名禽，
伯是其排行，尊称禽父，
周文王姬昌之孙，周公旦长子，
周武王姬发之侄，
周朝诸侯国鲁国第一任国君，
称“鲁公”。
当时周公旦受封鲁国，
但因周公旦在镐京辅佐周成王，
故派伯禽代其受封鲁国。
伯禽在位四十六年去世，
死后其子鲁考公继位。
伯禽在位时期，
平定徐戎叛乱，
坚持以周礼治国，
使鲁国政治经济出现新局面。
其辖区北至泰山，南达徐淮，
东至黄海，西抵阳谷一带，
成为周王朝控制东方的一个重要邦国。
二
鲁考公是鲁君伯禽的长子，
承袭伯禽担任该国君主，
公元前997年即位，一共在位4年。
谥号“考”，是为考公。
是年即周康王十七年，
周康王十七年为考公元年。
于周康王二十年薨，考公无嗣，
传位给弟弟熙，是为鲁炀公。
三
《史记·鲁周公世家》：考公四年卒，立弟熙，是谓炀公。炀公筑茅阙门。六年卒，子幽公宰立。
四
鲁幽公（？─前973年），即姬宰，为鲁国君主之一，是鲁国第四任君主。他为鲁炀公儿子，承袭鲁炀公担任该国君主，在位14年，后其弟鲁魏公弑君自立并于当年改元。
五
鲁魏公（？－前924年），即姬沸，史记作姬曦，为鲁国君主之一，是鲁国第五任君主。他为鲁幽公的弟弟，杀鲁幽公担任该国君主，在位50年，由鲁厉公继位。
六
鲁厉公，即姬擢，为西周时期鲁国君主之一，是鲁国第六任君主。他为鲁魏公儿子，承袭鲁魏公担任该国君主，在位37年。
《史记·鲁周公世家》：魏公五十年卒，子厉公擢立。厉公三十七年卒，鲁人立其弟具，是为献公。
七
鲁献公，即姬具，鲁国君主之一，是鲁国第七任君主。他为鲁魏公儿子，承袭鲁厉公担任该国君主，在位32年。
《史记·鲁周公世家》：厉公三十七年卒，鲁人立其弟具，是为献公。献公三十二年卒，子真公濞立。
八
鲁真公，即姬濞，为鲁国君主之一，是鲁国第八任君主。他为鲁献公儿子，承袭鲁献公担任该国君主，在位30年。
九
鲁武公（？―前817年），姬姓，名敖，鲁献公之子，鲁真公之弟，周朝诸侯国鲁国第九位国君，前825年―前817年在位。
公元前825年（鲁真公三十年），鲁武公的哥哥鲁真公去世，鲁武公继位。
公元前817年（鲁武公九年）春天，鲁武公和大儿子公子括、小儿子公子戏，西行朝见周宣王。
周宣王喜爱公子戏，想要立公子戏为鲁国太子。
周朝大夫樊仲甫（一名仲山甫）劝阻周宣王说：“废长子立少子，不合于礼；不合于礼，必然触犯王命；触犯王命，必然诛灭他；所以发布命令不能不合于礼。命令不能实行，政治就没有权威；实行命令而不合于礼，人民将背弃君上。以下事上，以少事长，是合于礼的做法。现在天子为诸侯立嗣，立其少子，这是教人民犯上。
如果鲁国听从您的命令，诸侯效仿您的做法，那么先王之命将阻塞难行；如果鲁国不听从您的命令，您因此诛伐鲁国，那么您这就是自己诛伐先王之命。
此事，您诛伐也是失误，不诛伐也是失误，天子您还是慎重考虑吧！”
周宣王不听，终究还是立公子戏为鲁国太子。公元前817年（鲁武公九年）夏天，鲁武公从周朝回到鲁国后就去世了，公子戏继位，是为鲁懿公。
……
自从我开始读圣贤书，开始写圣贤书，已经许久没有读过颂爱情之类的靡靡之音了。每日里，忙忙碌碌，忙着写书、忙着读书。
一起读书的纨绔子弟看到我读的书，很是不屑，亦很不理解，只觉得是满口的之乎者也。
呐，都贫穷如此了，还读什么圣贤书。难不成还书中自有黄金屋，书中自有颜如玉？还是与我一起看看那春江秋月，给，借你一本春宫图，与我们一起快活快活。他们与我调笑道。
我拒绝了。
曰:夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。
我说:耳朵和眼睛是心灵的枢纽，所以必须听和谐之音而看正当之物。
听和则聪，视正则明。
能听到和谐之音才能耳聪，能看到正当之物才能目明。
聪则言听，明则德昭。
耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。
听言昭德，则能思虑纯固。
言语动听而德行磊落，才能思虑纯正而稳固。
在目为明。
在眼则为视觉。
明以时动。
视觉用来观时导行。
若视听不和，
如果视听不和谐，
而有震眩，
出现耳鸣眼花，
则味入不精，
那么味入于口也不会精美，
不精则气佚，
味不精美则精气涣散，
气佚则不和。
精气涣散则无法和谐。
于是乎有狂悖之言，
于是就会有狂乱背理的言论，
有眩惑之明，
有糊涂混乱的看法，
有转易之名，
有错乱不定的号令，
有过慝之度。
有谬误邪恶的准则。
作则不济，
想要做的却完不成，
求则不获，
所求取的却得不到，
其何以能乐？
这又如何能愉悦快乐呢？