再读一遍《庄子》以后，觉着就品质而言，它是《老子》的全面升级版，有说理，有叙述，有生动的小故事。以异者视之，老庄为肝胆，为楚越，以同者视之，则统一，《庄子》丰富，那《老子》就凝练。
《老子》的篇幅不长，可以背诵。（呼呼，我才不要呢！）嗯，也可以摘一些好句子积累一下。为什么在许多帝王都独尊儒术的情况下，道家思想依然能留存，能活跃下来呢？我读了读，觉着，我们现代的许多个人美好品德，或者社会道德，都有道德经里的影子。那么，即便在形式上，帝王重用儒家思想，道家思想的某些精髓依然言传身教地于我们的民族中一代一代传下来。
其实儒家道家，并不用区分那么明白，其中有许多含义都是相通的，好似同样一座大山的不一样的面。
之前说，读《庄子》的主要目的是修心，读《老子》的主要意义与此类似，在此之外，可用《老子》提高一下自己的道德修养。因为《老子》就是《道德经》。哈哈。
指出目的，指出目标，指出美好的愿景，至于我们如何实现，那还是需要更多的思考的。二者本身并不矛盾。
举个例子，看看老庄有哪些篇目是对应的。因为许多道理是贯穿原文，全找出来恐怕不可能，于是仅仅举一个例子。
理解一个事情的意境，那就要以“无”的角度去思考，用心，用感性；领悟一个事情的原理，那就要以“有”的角度思考，用脑，用理智。《老子·道经》第一章，可对应《庄子·天地》看。
事物有高有低，有长有短，都是相对而言，不因为自己高而骄傲，不因为自己低而自卑。接受自然，成与败不放心头，自然无所失去。《老子·道经》第二章，可对应《庄子·齐物论》看。
《老子·道经》第三章，可对应《庄子·胠箧》看。【圣人不死，大盗不止】。
四、和光同尘。《庄子·德充符》。
五、【天地不仁以万物为刍狗】。《庄子·徐无鬼》。
六、道与母性很像，是为生生不息的根本。与其说道像母性，不如说母性就是一种道。
七、贤者不争功，反倒立大功。《庄子·智北游》。
八、接七，【上善若水，水利万物而不争】。《庄子·智北游》or《庄子·应帝王》。
九、水满则溢，月盈则亏，锋锐的武器容易折断不能长久，【功成身退，天之道】。
十、生生灭灭，随遇而安。什么是“玄德”？生之养之，而不占为己有。《庄子·应帝王》。
十一、无有什么用呢？如果房子是实心的，就不能让人居住，如果车是空的，那么人就不能乘坐。如果人的心是实的，那么就不能再学进去东西。人要虚心。有的部分直接给人使用，无的部分则提高了事物可用的潜能。有和无，对立而统一。
十二、圣人知足，不追求多余的东西，【五色令人目盲；五音令人耳聋】。《庄子·养生主》or《庄子·骈拇》。
十三、如果你受到宠爱就感觉受到惊吓，失去宠爱就感觉受到羞辱，那么怎么样才能使你的内心平静呢？如果能做到宠辱不惊去留无意，那么生命会不会更加有趣呢？如果将自己的生命投身到大的事业中去，珍贵自己的生命是为了伟大的实业，那么生命是否就得以升华，事业也因此会被做得更好呢？
这里开始，道经十一与十三章，老庄的思想区别就展现了，老子的许多手段的目的是为了治理天下，是为了有用，无的意义是有，而庄子的思想则几乎是纯粹的自由。略有不同。很略很略，仔细一想是可以忽略不计的区别，但是还是能感觉到一点区别。可能是庄子更加浪漫的原因吧！
十四、道，看不见，听不见，摸不到，无形无相。【执古之道，以御今之有】，道很厉害，但只可意会不可言传，呜呜。《庄子·天道》or《庄子·秋水》。
十五、【夫唯不盈，故能蔽而新成】，类似，七、八、九、十一、十三等等，虚心使人进步。道，使人虚心。
还是和《庄子》的感觉略有不同的。质感稍有不同，《老子》还是更加积极一些的。
十六、符合道来行事，公正，才不至于偏颇。怎样做？清静无为。
十七、好雨知时节……润物细无声。最好的加持让人无从感觉，而事情却可以成功。《庄子·达生》。
十八、疾风知劲草。这篇与《庄子·胠箧》的说法反过来了，说是先无道，所以才制定了仁义，国家乱，于是能见忠臣。
十九、接十八，解决办法是一样的，【圣人不死，大盗不止】。《庄子·胠箧》
二十、好与坏的差距究竟在哪里，究竟有多少？我不在乎，哈哈，我愚昧笨拙，不以有而有。《庄子·庚桑楚》。
二十一、其意与十六同。
二十二、【夫唯不争，故天下莫能与之争】，接八章。不争的目的究竟是为了舍我其谁，还是为了啥也不做呢？光从字面意思不好区分。这句话，最能体现老庄之间的小小分歧。接十五章，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
二十三、狂风暴雨不能持久，人也是如此。合乎自然，那就多给予恩泽，少给予严厉。
二十四、【自伐者无功；自矜者不长】，太骄傲，太急躁的人，反而进步地更加慢，要劳逸结合，好好休息，切莫自夸。
二十五、讲天地人和道之间的关系，道存在最久，人存在最短，按照顺序，应该做到【人法地，地法天，天法道，道法自然】。
二十六、大者不显得急躁，因为本不必要急躁，因为急躁使事情变得更加糟糕。【轻则失根，躁则失君】，深思熟虑，缓慢为之，可乎？
二十七、善于做一件事的人，和不善于做一件事的人，在做事情的动作和痕迹上有很大的区别。会使用事物的人，不会轻易遗弃东西，因为他们能看明白所谓无用之物的用处。【善人者，不善人之师；不善人者，善人之资】，不会的人可以借鉴会的人的经验，会的人可以作为不会的人的老师。如果不尊重自己的老师，总是耍小聪明，那真是大大的糊涂啊！
二十八、君子的德行，在于藏锋守拙，甘愿处在卑微的地位，如水，海纳百川。
二十九、【圣人去甚、去奢、去泰】，不夸张，去极端。《庄子·齐物论》。
三十、同二十九。
三十一、兵者，凶器也。不到万不得已不要使用，双刃剑，战胜也不要快乐，快乐就是喜欢杀人，不仁，不能长久。兵家云，【不战而屈人之兵，善之善者也。】。要沉痛哀悼死去的战士，要以敬畏之心看待战争。
三十二、《庄子·天运》等。
三十三、【知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志】。能有自知之明，要强于知道外物的变化。战胜自己的人才是真正的强者，知道满足的人富贵，坚持不懈追求一件事的人有志气。这些都是美好的品质，可以学习。《庄子·齐物论》。
三十四、《庄子·徐无鬼》等。
三十五、《庄子·让王》等。
三十六、【将欲取之，必固与之】。捧杀也？还是什么、善攻者动于九天也？隐藏实力，不到万不得已不随便使用，是聪明的。老子的无为还是为了有为啊！
三十七、《庄子·让王》等。
道经完。是的，可以将《老子》看成是精炼版的《庄子》，但是太过精炼，就没啥大意思了，结论直接给，哈哈！
下面看德经。
三十八、《庄子·列御寇》等。
三十九、《庄子·庚桑楚》等。
四十、【天下万物生于有，有生于无】，名句。
四十一、有德行的人，听说了一些道理，就身体力行，实践出真知；再次一些的人，总是将信将疑；再次一些的人，哈哈大笑，把道理听完一笑而过。【不笑不足以为道】，不被嘲笑的道不是真的道，就如不被嘲笑的梦想没有太大的实现价值一样。【大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形】，名句。《庄子·天下》。
四十二、【道生一，一生二，二生三，三生万物】，名句。【损之而益，或益之而损】，这句话和马太效应是相反的，怎么解释呢？首先马太效应是一个效应，不是真理，其次，自然中的万事万物确实损之而益，马太效应更多地说人间，社会的运转道理，并不冲突。
四十三、【天下之至柔，驰骋天下之至坚】，柔弱胜刚强。硬度高不如韧性高。
四十四、《庄子·让王》。
四十五、【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】。同四十一。
四十六、【知足之足，常足矣】，人要懂得知足，否则就会做一些特别不好的事，君王不知满足地穷兵黩武，伤害的是百姓。《庄子·养生主》。
四十七、卧龙乎！【不出户，知天下】，顺从天道，怎么会看不透呢？《庄子·天运》等。
四十八、【为学日益，为道日损】正解来了，失去的不是智慧，失去的是粉饰，是套路啊！《庄子·让王》等。
四十九、【圣人常无心，以百姓之心为心】，神句。《庄子?胠箧》等。
五十、如何奉养自身？《庄子·养生主》or《庄子·达生》。
五十一、同十。《庄子·应帝王》。
五十二、感觉在画饼，太晦涩了呜呜！《庄子·庚桑楚》。
五十三、人性是有趋向于做坏事的趋势的，如之奈何？《庄子·盗跖》。
五十四、同五十二。
五十五、【含德之厚，比于赤子】，《庄子·养生主》or《庄子·天运》。
五十六、同四。《庄子·德充符》。
五十七、《庄子?胠箧》。
五十八、同二十八。【祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏】，《庄子·齐物论》。
五十九、治理国家，尽心尽力，未雨绸缪。强调预先准备，和重视的重要性，吊儿郎当的话，会把事情搞砸的。
六十、《庄子·徐无鬼》。
六十一、讲大国小国之间的关系。互相谦让总是好的。大者更应该谦让。
六十二、《庄子·让王》。
六十三、嗯。圣人总是把困难看得困难，尽心尽力反而解决了，如果将一个简单的事看得简单，无所用心，那也是很容易做错的。《大学》云：【故君子必诚其意】。【圣人犹难之，故终无难矣】，做事循序渐进，按部就班。
六十四、第一个说的是，解决问题的时候，要在发现一点点端倪的时候就动手，【为之于未有，治之于未乱】。《三国志》云：【治疾及其未笃，除患贵其未深】。第二，不要虎头蛇尾，事情快要办完了，也要像刚开始那样认真仔细，这样，成功率才高！【慎终如始，则无败事】。第三，学习别人不在乎的事，然后才能做到别人做不到的事，如此，就可以在某个方面成为别人的老师了。【学不学，复众人之所过】。
六十五、同六十二。《庄子·让王》。
六十六、【以其不争，故天下莫能与之争】。同七、八。《庄子·智北游》。
六十七、《庄子·天下》。
六十八、同四十五。
六十九、见《孙子兵法》吧！【哀兵必胜】。有，但却像没有一样。确实也是道家的思想。
七十、言语很简单，但实现起来几乎不可能，语言的表达能力是有极限的，这没办法。【圣人被褐而怀玉】，如美玉一般的美好品质，却只可意会不可言传。
七十一、【知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。】。全文背诵。知道自己不知道的人，才是聪明人，哎！苏格拉底出生的时候老子去世，他们两个说得话倒是一样。圣人总是谦虚的，知道得越多，越觉着自己一无所知。
七十二、【圣人自知不自见；自爱不自贵】，《庄子·让王》or《庄子·盗跖》。
七十三、同四十三，同四十五。
七十四、【民不畏死，奈何以死惧之】，治理太失败了，法家走到极端，也是不行的，儒墨道法，需要调和着来。《庄子·盗跖》。
七十五、王的欲望太多，百姓就会苦不堪言。就会导致七十四的情况发生。《庄子·天下》。
七十六、弱者反而胜强，舌头存在的时间比牙齿久。同四十三，同四十五。【兵强则灭，木强则折】。搞那么硬那么脆干什么啊！
七十七、同四十二。天道总是，高了就调低一些，低了就调高一些，但是人们常常不这样做。这是很危险的啊！极端总是意味着不好的事情发生吧！
七十八、同七十六。
七十九、《庄子?在宥》，以德报怨何以报德，【报怨以德，安可以为善】，出自这里哦！这一章在《庄子》中完完整整地出现了，但我忘记在哪里了。找找啊！就是找不到，说实话，我生气了好久，这岂不是与道家思想相违背？可是我明明记得，就是找不到。会急死人。修道之人会因为这样的小事而急躁吗？可是我就是想找到，强迫症。南辕北辙，但是还是要再看一遍《庄子》，把他找出来。
最后还是没找到，是不是最近精神出了问题呢？何必呢，就当作是有吧！【和大怨，必有余怨】，背下来好了，就不管在没在《庄子》里了。这个经历也很有趣啊！我笑纳。【有德司契，无德司彻】，圣人宽容！我也放手吧！
这个经历很好，花了一个小时复习了一遍《庄子》，还是没找到这句话，但是我加深了印象。有也好，没有也好，这句话我也背下来了。既然肚子已经饱了，那么形式上的，就算了吧！
八十、《庄子·胠箧》。
八十一、【圣人之道，为而不争】，一句就说完了，不要说话，要做事情啊！其余同【水利万物而不争】，同八。
九九八十一章，看起来和九九八十一难很像。文字上，几乎不可能重复的，但是其表达的内涵，却基本是重重复复，围绕着一个核心反复诉说，围绕着一个关键反复思考。
看完《庄子》再看老子，感觉顺序是反了，哈哈，好多东西都不用再说了。搜刮干净，看看有没有漏掉的名句，就结束这本书吧！
最后一次注重些形式，学习道家思想，没必要这么在意形式的呀！此中有真意，欲辨已忘言。