第两百八十六章政治主张
三人看资料，欧阳先从仇恨来说明，女真人对汉人的不满。而后重点提到的是女真的精英团队。龙生龙，完颜阿骨打这个枭雄所生的儿子个比个的强，女真之人才也是层出不穷。欧阳认为现在女真当权者拥有一呼百应的能力，而且不只是完颜吴乞买有这样的能力，完颜宗弼还有宗翰都有这样的能力。
再者欧阳介绍了女真习惯、从小受到的教育、语言风俗等等，欧阳认为女真人本质和羌族等边族性质不一样，和契丹人也大有区别。最主要一点很难让他们服王化。他们有自己的语言，有自己的生活圈子，汉人受到排斥，他们也不愿意进入汉人的圈子，除非能有几百年安静融合时间。
李纲看完沉思好一会道：“如果看了欧相这资料，我们还答应和女真议和，将来女真再起叛乱，恐怕我们无颜面对列祖列宗。”
吴敏问：“李相同意欧相说的？那东海女真怎么办？”东海女真已经采取了强制性安抚的政策，各族酋长最少在表面上还算配合。
欧阳道：“既然要对五国部的女真下死手，东海女真当然不能留。让张俊将军布置，趁敌不备消灭之，应该是比较轻松的。”
白时不同意道：“那我们不就是成了出而反而的小人？恐怕不仅我们，还会连累到皇上的面子。”
欧阳见白时拿皇帝出来，也比较不客气道：“东海女真是白大人你监国时候同意安抚的，现在要剿，自然还是白大人你出马。事后，白大人下台交代就可以。”
白时沉默一会问：“我要是不同意呢？”
欧阳一摊手：“那就要看吴相和李相的意思。”现在不是一言谈，否则欧阳早就对东海女真政策进行反对。
吴敏道：“一劳永逸，我同意欧大人的看法。”锅不是他，他压力不大。
李纲点头道：“欧相显然做足了功夫，我相信不剿灭他们会成后患。我同意欧相的看法。密令张俊解决东海女真，而后明年结束对女真战事。”
白时不满：“这是大家的意见，凭什么要我下台？”
“白大人，这是规则，我们自己私下的规则。”吴敏道：“如果你不想我们几人商量后决定，我们只能联合弹劾你，把你拉下来。这样你不仅难看，而且还得罪了我们。反之，如果你答应这样的安排，你那一派，你仍旧有份。”
“呵呵!”白时皮笑肉不笑哼两声道：“既然大利宋国，白某担负点骂名，实在不算什么。”
这边计议完毕，第二天白时就以监国身份出密令，要求张俊对东海女真下手。张俊接到命令着实愣了一会，但很快赵玉的手谕到了，上面吩咐：按监国的想法办。于是即将过年节时候，张俊就对东海女真突然实行打击。军队强行迁徙东海女真青壮到永兴军路原属地，老弱者迁徙到苏州安置。反抗或者是各种理由不迁徙者，就地正法。战败国没有权利要求讲人权。
此事一传开，龟缩在五国部的女真人终于放弃了和谈，开始全面的备战。而宋朝廷和民间对执政的白时非常不满，怎么能出而反而呢？而且事先根本就没有知会别人，朝廷上也没有进行表决。不满的最大声音来自旧制官僚，仁义礼智信忠孝悌是他们衡量人道德的标准。早先对女真南部的处理，已经让他们很不满，不过，那次因为李邦彦之死，赵玉占据了大义的名头，再加上欧阳等人集体赞成，他们才无奈。
白时对东海女真的政策拉服了他们一部分人，但是没想到白时说翻脸就翻脸，这让他们很愤怒。以门下尚书和门下侍郎为代表的旧官僚对白时进行了抨击。随后白时引咎辞职，把监国之权暂时交给了李纲代任，朝廷和民间不满才有所平息。这就是政治游戏，用一个人暂时的牺牲，换取巨大的利益，并且消除了利益后的副作用。
赵玉在通州和几名将军一起过的年。看完这份公笑对九公公说：“当年朕处置南部女真的时候，花费了无数的心思，最后欧阳帮朕杀了李邦彦，才能顺利执行。你看他们四个人唱戏，脸不红，心不跳，说杀就杀了，而且转身一看，一点损失也没有。如果朕在位上，这罪名恐怕就要朕来背了。”
九公公问：“陛下，如果白时支持对女真和谈，还同意女真一些条件，陛下会不会出面制止？”
“这个问题……朕没有想过。”赵玉皱眉，这确实是一个问题，问题执政者所采取的手段和自己的想法不符，自己是不是会出面干涉呢？赵玉摇头：“不会，除非大伤国体，否则朕应该会放任他们，看到底能给朕弄出什么名堂来。欧阳老在梦游记吹嘘这好那好，朕也看看到底好不好。”
九公公道：“欧阳干了半个月就下来，白时也只有几个月，不知道李纲……”
“朕和你打赌，李纲最少能呆两年。”
九公公惊讶：“陛下为什么这么肯定？”
“李纲这人为人比较公正。不会象欧阳、白时和吴敏那样私心重。所以欧阳他们三人也会觉着李纲监国比较好。”
“陛下，这吴敏和白时咱家知道，欧阳有什么私心？”
“他的私心就是为了国、为了民。他展商业也好，他怂恿对辽金开战也好，都是为了大宋。朕本就应该看明白，这样的人虽然是栋梁之才，但是对老赵家却不是什么好事。”
“陛下为什么这么说？”
“比如朕听闻市井流传一个问题，太上皇执政时期，花石纲流毒，这时候给你一个机会，你可以杀死太上皇，拯救万千苍生，你会不会动手？”
“……”九公公擦把冷汗。
赵玉道：“全大宋官员可能就欧阳一个会选动手。花石纲关官员什么事？有些官员甚至因为花石纲财升官。有必要为了一些老百姓的死活冒赔上自己的性命的危险吗？”
九公公忙道：“欧阳胆大包天……”
“胡说，如果这个机会给朕，朕也杀。”赵玉道：“我赵家天下哪能就这样被一个昏庸无能之辈给败了。其十死不能抵也。少了太上皇，还是赵家人当皇帝。但多了太上皇，就可能民不聊生，甚至我赵家天下从此改姓。诸如商朝灭亡在纣王之手，如果当时有个人把纣王给杀了，那商朝还是殷家天下。唉……朕哪天也昏庸的话……”
九公公醒悟：“所以陛下不插手他们的事，陛下有错，别人未必敢说。他们有错，就会被人拉下马来。这样他们所犯的错最少会比陛下少一点。”
“就是这个意思。”
“报”一名内卫在房门外道：“韩将军他们来了。”
“带他们去偏堂，朕这就过去。”年夜饭，赵玉请客。
赵玉在宫女帮助下整理好衣服，而后到偏堂，刚接近就听见里面有几个大嗓门在说话：“九成九能拿下。”
“无常胜之将军，再说军机处还在研究，你怎么知道就能拿下。”
韩世忠喝道：“两杯酒下肚就口无遮拦，来人，拉下去每人掌嘴十下。”
“什么事要掌嘴这么严重？”赵玉走进堂内道：“朕似乎不知道一些什么事，坐吧对了，你们，既然韩大元帅说掌嘴，就拉下去掌嘴吧。”
“是”两个倒霉将领无奈下去。
大家落座，韩世忠看这桌全是主将级别的人才道：“回陛下，是欧相给各路主将，还有军机处的公。上面问，动用西北军路，多久能拿下吐蕃？动用西北军路和永兴军路，多久能拿下吐蕃？我禁军伤亡会多大等一些问题。”
“……”赵玉倒吸口冷气小声问：“欧阳想灭吐蕃？”
“这个……”韩世忠犹豫会道：“似乎有这个可能。”
“西夏、辽、金是他一力挑动的，蒙古、西辽也是他挑动的。朕一直不觉他是一个好战的人，但为什么总那么积极的动战争？”
同桌的吴玠苦笑道：“我记得欧相曾经说过，要趁自己有能力欺负别人的时候欺负别人。千万别等别人能欺负你的时候再想反抗。”
韩世忠也苦笑道：“陛下可能有所不知，末将听刘将军说，欧相不仅想打吐蕃，还想打大理、交趾、暹罗、俄国、日本、波斯……他都想打。”
“唉……怪不得他一力怂恿朕，保证军队的健康平稳展，而不是为了灭哪家就强征兵税。”赵玉有兴趣问：“韩大元帅，按你看，这辽金一灭，周边还有我们的对手吗？”
韩世忠想也不想就回答：“没有了，欧相说的那些地方，完全可以指哪就能打哪。”
“左右也是个好事。既然欧阳和一些人惦记或者说喜欢打仗，就仍旧会重视军备，重视将领，重视军费。对各位将军来说，未必是坏事啊。”赵玉道：“欧阳想打，就得说服朝人，禁军就是禁军，不去管要不要打，而是接到命令后去想怎么打。”
群将抱拳道：“是”
喜欢打仗，并不是指喜欢看见人类互相厮杀，而是指支持对外进行战争，掠夺资源、土地、人口。通过战争转移国内矛盾，通过战争繁荣国内财富。资本家们无疑都是这类人。而资本家别的没有，就是有钱。钱虽然是王八蛋，但却是人见人爱的王八蛋。赵玉并不肯定欧阳的想法是对还是错，就如同当年她自己也不知道联辽抗金是对还是错一样。不过赵玉相信，即使欧阳想动战争也不是一件很容易的事。因为不愿意生战争的人在朝廷占据了非常大的数目。如果连这些人也同意的话，那就是有动战争的必要性。
……
春秋时期，曾经出现百家争鸣的盛况。所谓百家争鸣就是知识分子着书立作，表自己的政治主张、看法、内政管理办法等等，诸侯从选择自己喜欢或者是本国适应的学派加之利用，其是奴隶社会过渡到封建社会的一个必然的产物。
国几千年历史用过儒家、道家、法家的政治主张，最后在南宋后开始一言堂，独尊儒术，直到明清变本加厉，扭曲儒家。但按照现代社会看，以法治国的法家几乎是全人类的一致选择。
在宋朝这个政治比较开放的年代，各种学说也孕育而生。先就是在皇家报刊登的吴敏一派为代表的天演论。此刊属于加印性质，不需要购买者额外付钱，全是周屏个人提供的资金。
欧阳并非是始作俑者，他只是和周屏有闲聊过一些问题。不过欧阳看这份政治论里面很多字眼却是分外的眼熟。比如：落后就要挨打。还有就是汉人是优势民族，汉语是优势语言……
欧阳看着看着，看出点苗头出来，周屏集团的政治主张竟然很类似社会达尔主义。社会达尔主义的宗旨是适者生存的精英团队理念。曾经在o世纪初和以前有很大的影响力。二战时期，纳粹德国的领土扩张和种族屠杀，受其影响很深。同样现代国也受其影响很深，严复翻译社会达尔主义后，直到现在还保留着一定的痕迹。比如大家所知道乙肝患者不能从事食品制作，不得招公务员（现已废除），这就是社会达尔主义，很多人借用这样的政策来攻击乙肝病毒携带者，认为他们存在给自己带来了危险，给社会带来了负担，他们不适合太多生存空间。
还有博士可以多生孩子政策，某些遗传性疾病不能结婚生孩子政策等等，都有社会达尔主义的影子。如今国政府也很注意到这些问题，重视对弱者进行的保护，而不是物竞天择。
天演论提倡的是精英民族，精英团队，精英领导。
苏千表的是民粹主义，这就和欧阳就逃不了关系。民粹主义代表的是下阶层老百姓。他们反对、反抗精英**领导层。他们的政治目的是老百姓也可以参与到国家管理来。苏千对外的说法叫百姓主义，这也是美式民主的启蒙。由平民选择管理团队对平民进行管理。但是由于社会问题，很容易产生民族激进主义，导致小地主和小资产者罢工罢市要求政治权利。
李纲也不甘人后，提出了国家主义，国家主义主张全民利益。原则上，国家主义不反对专业官僚治理国政，但是国家主义反对那种坏的**的官僚统治；恰恰因为它只片面维护官僚阶级的利益，而使官僚由国家工具异化为国家的唯一主宰，破坏了全民利益。国家主义承认资本主义甚至维护资本利益，但是国家主义主张限制资产阶级，打压资产阶级不顾全民利益的疯狂追逐私人利润的运动，疯狂消费的运动。国家主义主张，国家绝不应当允许资产阶级以金钱力量操控任何国家机器和收买官僚。国家主义主张国家应当特别关注社会的弱者，不能让赤贫无助者哀哀无望地等待富豪们那种残羹剩饭的伪善施舍。国家主义主张运用国家政治和经济的全面力量，参与国内和国际经济活动，而不是从国民经济全面退出，坚决反对把民生经济，委托给贪婪成性、肆无忌惮的私人资本和市场力量。
总体来说，李纲的政见是允许资本的展，并且愿意保护资本。但反对资本参与到政治、基本民生来。
还有一个白时，由于没有欧阳帮忙，提不出自己的政治见解，慢慢的被三政论的光环吞没，失去了鼎足朝堂的资本。
三种政论一出，民间朝廷掀起了讨论的热潮。特别是太学清议馆更是场场暴棚。三政派的人宣扬自己思想，诋毁对方思想。李纲的国家主义，受到了官僚们的普遍支持，但是却让所有资本者反对。而今朝廷很有意思，一些官员既是官僚又是资本家，这让他们的位置相当尴尬。
周屏和李纲有一定共同性，那就是国家集权强大国家。但她主张是应该是展精英，比如资本展等办法来强大国家，她反对纯官僚排斥资本说话权利的管理。
苏千和他们也有强大国家的共同性，但是苏千的主张是百姓、小资本、小地主也应该享有说话权利，也有权参与国家管理来，要以他们的利益和主张为先，尊重他们的利益。
三人政治主张强盛国家，但是参与管理的主体不尽相同。苏千虽然财力雄厚，人脉广泛，但是其政治主张在朝廷得到的支持率是最低的，李纲略高周屏。而在民间则完全相反，苏千受到大部分的拥护，李纲支持率最低。
苏千虽然失去了大部分人支持，但是却得到了太学生的拥护，太学生的清议大夫就是苏千政治主张的一个体现，在三月，清议大夫整理了一份表章上传。表章说要改革朝廷格局，第一步是将部分有职之人撤离朝堂朝议，第二步是增加民间代表参加朝议。但最后决议以十三对六十八惨败。清议大夫不死心，上奏赵玉，反被赵玉呵斥其蛮横无理。赵玉让人带信说，任何人再私下书信她，说明自己的政治主张，一律查处严办。并且说，监国不宜更换频繁，定下以三年为一届的说法。