话说金朵的母亲杨氏，莺儿出嫁以后，就一直一个人生活。鉴于杨氏身体不好，金春海也就不再种地了，把地全给了金如海家去种了。金朵被赐了国姓以后，她在鹿泉县买了一个院子，把母亲接到了鹿泉县。金灵赐了国姓以后，在金朵买的院子的不远处，也买了院子，也想把父亲他们接到鹿泉县。但是金有田舍不得他的田地，就没有搬，鹿泉县的房子一直闲着，金香这年也十九岁，金君宝今年十七岁了，就搬了进去，在鹿泉学堂上学了。
话说云昭君他们一行人到了高昌国以后，冯妙元和金有妙会见了他们。也安排人把丝锦拉进了西域商会的库房，然后给云昭君付了钱，这车货钱的价值，在西域可以买到100匹马，收入相当可观了。
就在冯妙元给他们举行的宴会上，明桑格看见金有妙，非常惊讶的发现，他就是当初那个她想要的僧人。在吃饭的时候，她时不时的就会看向金有妙，冯妙元观察到了这个细节。
云昭君看见冯妙元，心想：“这姑娘生的真漂亮，原来这就是段鸿说的元元，夏口镇的镇长”。见她眼眸深邃，杏圆的脸蛋上，四周长发垂落，头顶两边盘着两个鹿角一样的发结，用头绳扎住插着玉簪。嘴唇棱角分明，嘴角微翘，看来好像一直微笑的样子，非常平易近人，使人容易亲近，但英气逼人，不怒自威。云昭君看罢，一种亲近和钦佩油然而生，想和她做朋友。
冯妙元说道：“你们大家这一路走来辛苦了，我敬师傅一杯”。说完向段鸿拱手作揖，喝了一杯。段鸿说道：“元元真是长大了”。冯妙元说道：“长大还早呢，还要师傅多指教呢”。
敬完段鸿酒以后，她对着云昭君问道：“姑娘属什么的”。云昭君说道：“我是属兔的，将军你呢”。冯妙元说道：“我也是属兔的”。云昭君说道：“那还真巧了，你是几月的兔子啊”。冯妙元说道：“我是三月的兔子，姑娘你是几月的”。云昭君说道：“我是六月的兔子，以后你就做我的姐姐吧”。冯妙元说道：“既然姑娘这么说了，我就认了你这个妹妹，妹妹不要急着回去，这里多住几天”。云昭君说道：“我正有此意呢”。
冯炳章一看，她俩倒是一见如故，把众人凉一边了。就说道“元元，你是谁都不见生啊，你们俩倒是一见如故了，我们还等着喝酒呢”。云昭君一听这话，马上说道：“对，我们喝酒，我先敬姐姐一杯”，说完她就提了一杯。其他种种吃饭的趣事，不再细表。
第二天，冯妙元和云昭君，金有妙，冯炳章他们就开始往西域分发丝绸，丝锦，丝线，丝边麻衣等。西域各国都愿意要汉川国的丝锦和丝线，而鹿泉国的丝线有一点点掉色。冯妙元意识到，在工艺制造上，鹿泉国的技术太粗糙，和一流的丝品大国还是有差距的。她就说道：“哥哥这几年见过诸夏国各国的丝制品，知道西域哪一种最受欢迎，你跟着段师傅回去吧，然后到蚕林负责蚕丝的印染等技术，改进下我们的货，我写信给二哥上报情况”。冯炳章同意了。
他们走了以后，只有云昭君和明桑格留了下来。他们几个经常一起去觉明院听般伽弥陀讲法。金有妙问道：“即说我心与境，为何二者俱非才是生命的真相，那我又是谁呢？”。
般伽弥陀答道：“世间一切，为心对着自己清净湛明的如本道体的妄想，而起的分别妄认，为自心取自心而已。若问为何心要分别？是心本有湛明的了别性，就如同静湖里映入天空，心了己是蓝天，映入飞鸟，了己是鸟，如果无有所映，此妙心了己无所了，故人们常常遗失此本妙圆心，迷认变化生死”。
般伽弥陀继续说道：“由此就可以知道，此妙心认识的自己皆非自己本来样子，皆是因妄想生的心。故说，心与境二者俱非，就是生命真相了。菩提真如道体，妙幻一切真，又一切真非真，然你恒真，为此妙心的本来样子”。
冯妙元问道：“我心因何映入我现在所观一切所明境界？”。
般伽弥陀回答道：“此皆是累劫以来前尘留碍，这就如同你见过一个泥人，你妄认泥人在，若泥人破碎，你还会说泥人在，道理一样。既然泥人已经破碎，难道在的不是你的心吗？同理推之，泥人不破碎，在的还是你的心，非泥人真在，何以故？因为给你制造泥人的一切缘，你即能造出泥人。同理，身体亦为你心所造，并世间一切，皆是心了成缘，而后七大缘聚成种种相”。
冯妙元问道：“此种种识障，我怎么能够去掉，而了我真貌呢？”。
般伽弥陀说道：“你若不妄认，当下即真啊！故说妙幻一切真。真如道体，本自恒在，非是有，亦非是无，清净恒在湛明，觉明之性永不中断，众生观者有差别，真如妙体，本无差别。就如同你和猴子观察水中的月亮，猫观察镜中的自己一样。你见到的是水体和镜子。而猴子和猫见到的是月亮和另一只猫”。
般伽弥陀继续说道：“你能见闻觉知到识障，也不是因为识。何以故？若没有我本恒在，识何能映？故见闻觉知，皆是我真，非是山河大地，酸甜苦辣一切有为相。若有人念即无念，有还同无，则明白即如是了”。
般伽弥陀继续说道：“故说，识种在无明中成就，无心之心，即为你真。此真离一切相，性一切心而成一切法。世人依法妄说因缘性，诸法因缘生，皆是虚妄，不了真我故。故佛祖言说‘知见无见，斯即涅盘’。”
金有妙问道：“此真我与圣言如来法身可有差别？即说诸法虚妄，何称法身？”。
般伽弥陀说道：“此真即名如来法身，若问诸法虚妄，何以名法身者？世间一切因缘和合变化，本因虽一，但助因总有它的来龙去脉，此来龙去脉称为法性，性者，为心自发，故心才是变化的根本，而成种种因缘。为了其因缘而立种种法，实非有因缘生其法，一切法不生，故说妄。妙心发性，即说妙性，实为我真，一切性不生，故说幻。此二者，皆我妙心能为，非我说心及身，即说法身，取能为二者故”。
金有妙问道：“此法身，除此二者，还有何状？”。
般伽弥陀说道：“圣者言此本真恒存，了其清净不动，性觉妙明，名此净妙明体叫金刚王体，或者佛体，因为它是一切的本尊，或者本因，故称为王，此佛体真实不虚，为人之灵性的根本，故名为心，称为妙心。如果人们能超脱我相，何必名心者？真我唯一世尊”。他们听完以后，就各自回了处所，各种细节，暂不细说。
冯炳章来到归谷村的蚕林以后，就主持改进了工作，他在鹿泉河边建设了一个印染实验工厂，也做了完备的污水处理。他和杨玉朝夕相处，也产生了情愫。这是后话，暂不细表。