唐玄宗李隆基西南逃路线为：长安→咸阳→金城县→马嵬驿→扶风→陈仓县→散关→河池郡→普安郡→巴西郡→蜀郡。（《旧唐书?玄宗本纪》：“戊戌，次扶风县。己亥，次扶风郡。辛丑，发扶风郡，是夕，次陈仓。壬寅，次散关。丙午，次河池郡。壬戌，次益昌县，渡吉柏江，有双鱼夹舟而跃，议者以为龙。甲子，次普安郡。庚午，次巴西郡。庚辰，车驾至蜀郡。”）
此时，江浩然率领黔川精锐，在小相岭一带以双刃勾蹄战，一战歼灭吐蕃铁骑精锐二十多万，彻底解除了西南边境的最大隐患，乘余三十万大军在神鬼九阵图显世后，一天之内消灭殆尽，此时唐玄宗李隆基只顾保命，一路狂奔，跳到了马嵬驿，高力土可是禁军的头，禁军怎么哗变了？那就是江浩然千里信鸽传书，必须斩杀杨氏全族，在高力士的府邸，他的人生寡淡无味，谈不得儿女情长，唯有对皇帝的忠诚，来，儿子，不要一天到晚舞枪弄棒了，出来陪江叔喝酒，三人碰杯之间，高力士道，江兄弟，安胖子必反，这已是他说了多次，江浩然道，高爷怎不向皇帝进谏，本公也向皇帝多次提醒，皇帝每次说杨相是大唐忠诚，而且怒吼本公将相不和，唉，江大人啊，本这角色太难当了，面对皇帝与那后宫三千，里里外外不是人，好在我不是个男人，躲过了一次又一次色色劫难，可谓大难不死，至于后福吗，不指望了，听天由命吧！说者无意，听者有心。江浩然前世本是北斗第三颗星，他夜观天象，紫微星暗黑，不好，大唐江山将乱，他和高力士三人一杯右一杯之后，便道，高爷，你明天在朝会力荐我去西南经略，你这大义子我可要带走立功，高力士一听，义子可以立功，那心里乐的说不出一句话，话不多说，次日上朝，高力土极力推荐江浩然挂帅西南，唐玄宗李隆基第一个想到的把身边大谋士安插到赵国珍军中，皇帝欢心，高力士安心，一举两得。
白居易《长恨歌》
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。遂令天下父母心，不重生男重生女。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
郑畋《马嵬坡》
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫中又何人.
罗隐《帝幸蜀》
马嵬杨柳绿依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃.
林则徐《路经太真墓》
六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士，人间从此重生男.
袁枚《马嵬驿》
莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多.
何承燕《题杨贵妃墓》
霓裳惊破太仓皇，掩面君王失主张。七夕盟言忘不得，牵牛要骂李三郎.
赵长令《马嵬坡怀古》
不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环.
李商隐《马嵬二首·其一》
冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬.
哪里舍得真的要将杨贵妃赐死，安排替身缢死，密令派送杨贵妃暗夜出逃，逃至罗江大霍山白马关后山宝峰山余家庵（今宝峰寺）隐姓埋名削发为尼。与此同时。
诗人暗示杨贵妃的坟墓中空无一人。作者前面章节中交待过，侍女服道士赐不死之药潜杨贵妃上吊而亡，高力士安派太监弄了两处坟墓，杨贵妃的墓前立了一块木牌子，高力士亲书，
唐玄宗李隆基率千余人逃经罗江，高力士告诉他，贵妃娘娘已被江浩然来的剑南监军副使胡姬已秘密安顿好在附近山中，唐玄宗李隆基。
在罗江北城门，恰逢蜀中文武百官闻讯前来迎驾，唐玄宗李隆基惊魂甫定。此地因朝觐圣上而命名“朝圣村”。后为纪念在此朝拜天子而修筑庙宇“朝天寺”。
害怕夜长梦多，最后仓惶逃至成都，唐玄宗李隆基如此狼狈不堪，但鉴于皇帝身份，这段逃难经历，被美其名曰“西巡幸蜀（四川）”、“驻跸南京（指成都）”。
幸蜀避祸，唐玄宗李隆基居住在成都青羊宫（当时名称玄中观），作为大唐唐玄宗行宫。
青羊宫原名青羊肆，包括二仙庵和送仙桥、望仙桥、迎仙桥，是金沙时期古蜀开明王东郊春祭太阳神的祭祀圣地。传说当年老子骑青牛出函谷关时，曾留话：“千日后，于成都青羊肆寻吾。”
在华夏大地的西南一隅，成都平原犹如一颗温润的明珠，散发着独特的魅力。这座古老的城市，承载着数千年的历史文化底蕴，而青羊宫，恰似一颗镶嵌其中的璀璨宝石，闪耀着神秘而迷人的光芒。
青羊宫的前身玄中观，兴建于唐朝初年。彼时的成都，已有更为悠久的严真观、通真宫，然岁月的长河无情地将它们冲刷，如今已难觅其踪。而青城山一带的宫观，如真武宫（祖师殿）、上清宫、上皇观、中皇观、丈人观等，早在两晋天师道兴盛时期便已初现端倪，宛如繁星点点，点缀在道教文化的浩瀚星空中。
时光流转，唐玄宗李隆基的时代来临。这位曾经意气风发的帝王，在安史之乱的战火纷飞中，如一只惊弓之鸟，仓皇逃往成都。已届七旬的他，以太上皇的身份在成都居住了一年有余。他的心中，对儿子肃宗李亨擅自登位一事，自是郁闷不已。想当年，他也曾是雄姿英发，开创了“开元盛世”的辉煌，如今却落得个避难他乡的境地。大慈寺，这座由他亲自下令扩建，并邀请着名新罗僧人无相禅师规划扩建工程，还亲手书写匾额“大圣慈寺”悬于山门的寺院，成为了他在成都的行宫。在他居住的那段时间里，大慈寺或许是他心灵的慰藉之所，那宏伟的建筑、庄严的佛像，仿佛能暂时让他忘却尘世的烦恼。从唐中期跨越两宋近五百年的漫长岁月里，大慈寺一直是成都乃至整个巴蜀规模最大的寺院，这或许与喜好奢华的唐玄宗曾在此居住有着千丝万缕的联系。唐玄宗一生热衷修道，然而他却并未选择道观作为行宫。或许是当时的道观规模相对较小，难以容纳他的随行人员与皇家仪仗；又或许是道观往往位于城外郊区，交通不便，如玄中观，其位置已算城外郊区，周围恰似一幅田园画卷，虽有宁静之美，却不利于处理政务与日常起居。
岁月悠悠，百余年后，唐朝再次陷入动荡。唐僖宗李儇即位初期，乾符元年（公元 874 年），唐末大起义的烽火熊熊燃起。黄巢义军如汹涌的潮水，迅速蔓延，占领东都洛阳后，更是马不停蹄地向潼关进攻。那守关将领，竟如当年玄宗时期面对安史之乱时的守将一般，望风而逃。神策军中尉田令孜，被僖宗称为“阿父”的大宦官，眼见京师难保，便挟持着年仅十九岁的僖宗，带着皇子、嫔妃以及御林军数百骑，以出幸山南之名，仓皇出逃。这一幕，恰似当年唐玄宗的仓皇南奔，历史仿佛在这一刻重演。文武群臣大多还被蒙在鼓里，当黄巢义军攻入长安时，来不及逃离的宰相卢瑑、崔沆，仆射于琮，金吾大将军张直方等皆惨遭厄运，命丧黄泉。
唐僖宗一路颠沛流离，最终来到了成都。此时的成都，在唐朝一直享有行都南京的地位，前来任职的皆是中晚唐的重臣，如韦皋、武元衡、段文昌、白敏中、李德裕、高骈等。这里，相对富庶安宁，宛如乱世中的一片净土，成为了维系唐朝统治的重要后方基地。唐僖宗没有像唐玄宗那般选择大慈寺作为居所，而是住进了玄中观。至于其中缘由，如今已难以考证。或许是因为唐末的大慈寺太过兴旺繁华，人来人往，喧嚣嘈杂，不利于僖宗避难与处理政事；又或许是玄中观那相对安宁清幽的环境，更能让年轻的僖宗在这动荡的岁月里寻得一丝内心的平静。
僖宗在成都的四年时光里，玄中观见证了许多故事。当时成都城中官署举行全国选拔的士子科举考试，这座城市在特殊时期行使着京师职能。而玄中观内，僖宗的生活却颇为简单，他无暇打理扩建之事，只是在这方天地里，祈求着神灵的庇佑，期望能为大唐的命运寻得一线生机。陪伴在僖宗身边的，有着名道士杜光庭。杜光庭，宛如一位智慧的长者，他见证了僖宗的彷徨与无助。据杜光庭在《历代崇道记》中的记载，中和二年八月二十九日夜，僖宗诏帝房宗室李特立与道士李无为到玄中观“混元降生旧地”设醮，祈求太平。那一夜，玄中观内弥漫着神秘的气息。忽然，一道虹光如弹丸般大小，渐渐明亮增大，从殿基东南竹林中升起，跳跃着进入西南梅树下消失不见。众人在虹光没入之处挖地三尺，竟得一块砖，砖上花纹篆字，镌刻莹洁。仔细辨认，篆字恰好凑成一句谶语：“太上平中和灾”。这仿佛是上天给予的启示，在这迷信符咒谶语的背后，实则是年轻僖宗对大唐命运的深深焦虑。混元、太上皆寓意老君老子，中和灾自然指的是黄巢义军。皇帝在道观中诚心祈求，这一道虹光、一块砖，似乎成为了他心中的一丝希望之光。
九月一日，西川节度使侍中陈敬瑄顺着皇帝的心思上奏。他的话语，犹如一阵春风，吹进了僖宗的心田：“皇帝陛下‘深仁旁达于下土，至德升闻于上玄，符谶允臻，祯祥间出。降太上匡时之命，清中和寇孽之灾，乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，圣祚无疆，克知收复之期，便是清宁之日。’”僖宗听闻，自是龙颜大悦，对李特立、李无为和陈敬瑄大加封赐。又于二十一日下诏，这道诏书，宛如一道圣谕，开启了玄中观的新篇章：“太上玄元大帝与弟子文始先生讲真经于楼观之台，约后会于青羊之肆，便乘云驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载，自周昭至于此日，历数约二千余年，景像寂寥，基踪牢落。今因巡幸，灵贶昭彰，殊光跳跃于庭前，灵篆申明于树下。砖含古色，字验休祯，中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现，足表玄穹降佑，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区。已付史官，备令编录，仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号为‘青羊宫’，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地，约有两顷，近来散属黎氓，多植葱蒜，清虚之地，难使熏蒸。已赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。”从此，玄中观正式更名为青羊宫，这一名字背后，蕴含着深厚的道教文化底蕴与皇家的尊崇。
唐僖宗返回长安后，为了感念在玄中观的生活，他不仅赏赐库钱两百万用于道观的修建，还让翰林学士承旨兵部侍郎、知制诰乐朋龟草写《西川青羊宫碑铭》，并将其树立在修葺一新的青羊宫中。碑文再次重申了成都与老子青羊的渊源：“以表皇家承神仙之苗裔，感太上之灵贶，实万代之无穷也”以及“青羊肆者，按本纪则太上玄元大帝第二降生之所。……于是劫青帝之青童，化羊于蜀国，乘紫云于紫府，降瑞于王官。”在唐末五代到两宋时期，青羊宫因与老子的传说紧密相连，又有皇家的大力支持，一直十分兴盛。当时除了修建纪念李唐皇家的家庙外，最为恢弘的建筑当属纪念老子第二次降生于成都青羊肆的紫极宫，它成为了青羊宫兴盛的重要标志，也令青羊宫成为了天下道观的模范。唐僖宗颁行诏书，令天下道观中供奉老子本尊的紫极宫都要按青羊宫模式来，这无疑是对青羊宫的极高礼遇。
老百姓们对青羊宫的传说深信不疑，纷纷前来朝拜祈福。可奇怪的是，尽管青羊宫自唐朝末年便名扬天下，备受尊崇，且长期宣传老子第二次降生地和青羊化身指引道祖的传说，但道观之中却从未有过“青羊”的实物踪迹。它的各处殿堂，与别处各地道观相比，似乎并没有太多独特之处，只是那一座唐王家庙，诉说着往昔的辉煌与皇家的荣耀。
为了让青羊宫更具特色，更能彰显“青羊文化”，明代时期，青羊宫内迎来了一位特殊的“客人”。据说在世宗嘉靖年间，地方官府特意放置了一只青铜铸成的羊，其大如麋。这只青铜羊的出现，仿佛为青羊宫注入了新的活力，它成为了青羊宫的独特标志，吸引了众多信徒与游客前来观赏。然而，命运弄人，不过百年左右，这只青羊却神奇地消失了。后人纷纷猜测，或许是张献忠占据成都的时候，这位八大王对王室官府的迷信之举不屑一顾，尤其在搜刮各地寺庙道观的金银财帛时，将这只青铜羊搬走熔毁造钱了。
时光流转，清朝雍正元年（1723），一位四川籍名臣张鹏翮登上了历史舞台。张鹏翮，这位在康熙雍正时期堪称廉吏楷模的人物，一生功绩卓着。他曾作为谈判副使，随索额图出使沙俄订立条约，后又出任河道总督近十年，治理黄河、淮河，造福中原百姓。晚年的他，心中仍牵挂着家乡的青羊宫。他从北京购回一头“藏梅阁珍玩”的单角铜羊，将其移于青羊宫，“以补老子遗迹”。铜羊的底座上，有落款为“信阳子题”的一首诗：“京师市上得铜羊，移住成都古道场。出关尹喜如相识，寻到华阳乐未央。”这只铜羊，仿佛带着京城的繁华与历史的厚重，再次为青羊宫增添了一抹神秘的色彩。可惜的是，就在重新添置这只青羊不久，张鹏翮再次受命治理黄河，却于雍正三年病故。但他为青羊宫留下的这只铜羊，却成为了青羊宫历史上的一段佳话。
道光九年，成都张柯氏又延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造了一只双角铜羊，献给青羊宫。这两只铜羊，一左一右，宛如青羊宫的两位守护者，为青羊宫的宣传锦上添花，从此成为了名副其实的镇观之宝。它们见证了青羊宫的兴衰荣辱，也见证了无数信徒的虔诚朝拜与美好祈愿。
如今，青羊宫依然屹立在成都这片古老的土地上。它的红墙黛瓦、雕梁画栋，在岁月的洗礼下显得愈发古朴典雅。那悠扬的钟声，仿佛穿越千年的时光，回荡在成都的上空，诉说着往昔的故事。道士们身着道袍，在宫中穿梭，他们或是诵经祈福，或是打扫庭院，延续着青羊宫的道教传承。游客们从四面八方赶来，怀着敬畏之心，踏入这片神秘的道教圣地。他们在唐王殿前驻足，凝视着那古老的石碑，感受着历史的沧桑；他们在铜羊前合影留念，希望能沾染上一丝祥瑞之气。青羊宫，不仅仅是一座道观，更是一部活着的历史书，它承载着唐朝的皇家记忆，蕴含着深厚的道教文化内涵，见证了成都这座城市的岁月变迁。它宛如一颗永不熄灭的文化之星，在华夏大地的西南角，散发着永恒的魅力，吸引着一代又一代的人前来探寻它的神秘与美丽。
在一个宁静夜晚，他独自站于营帐外仰望星空，念及皇帝与大唐河山，深知使命重大，誓与将士并肩作战守护大唐直至最后一刻。微风拂过，他眼神愈发坚定，仿若预见大唐未来的和平繁荣。他知晓前路挑战重重，但毫不畏惧，因有忠诚勇敢的军队与守护大唐的决心。
日子流转，江浩然坚守青川边境，军队在其带领下不断壮大。吐蕃虽时有小动作，却难成威胁。大唐其他地区平叛战争激烈进行，江浩然密切关注战局。终于，吐蕃因连年征战内部矛盾尖锐国力衰退，安胖子叛乱亦陷入困境。
胡姬救走杨贵妃后，日夜兼程，带着那三千精骑归队，江浩然抓住时机，决定主动出击，在小相岭一带对吐蕃发动致命一击。战前，他召集将士慷慨激昂动员：“诸位将士，大唐生死存亡之际，天赐良机当前。吾等身为大唐军人，当为陛下、大唐、天下百姓而战！今日之战关乎大唐命运与吾等荣耀，拿起武旗奋勇杀敌，让大唐旗帜飘扬四方！”将士们热血沸腾，齐声高呼：“为陛下，为大唐，为天下百姓而战！”江浩然率二十万精锐之师如钢铁洪流冲向敌军，他使出“神鬼九阵图”显威，配合其他军队战术，打得敌军节节败退。江浩然如战神下凡，身影所至敌军望风披靡。
在成都的行宫中城中，唐玄宗李隆基听闻江浩然功绩龙颜大悦，予以赏赐嘉奖。江浩然不为荣华所惑，一心守护大唐西南半壁江山。