在上个单元里我大略介绍了《列王纪》上下两卷书的概要，在希伯来圣经中，上下两卷书是放在同一卷书，叫做“以色列的王国。”现在要再来谈《列王纪》的内容，更详细地来探讨《列王纪》上的几个王，和他们遭遇的几个危机。
首先我要比较详细地来谈所罗门王。《列王纪》一开始就是讲所罗门的故事，他的统治有很英明的一面，也有很昏庸的一面。所罗门是个好人，一开始做得很好，事实上他刚作王的时候，上帝在梦中向他显现说：你要什么我都会给你。这最能够考验一个人的品格，如果上帝对你说，你要什么我都会给你，名利、地位、权力等等，你要什么我都会给你。但是所罗门只求智慧，他说：因为我刚作王，没有经验，如果我要做个好王，就需要智慧我，需要有更多的智慧。上帝说：因为你向我求智慧，连你没有求的，我都会一并给你，让你一无所缺，我会给你名利和权力，但是我一定会给你智慧。
所罗门醒来以后，马上面对了一个很需要智慧的情况，有两个妓女在争一个婴儿，两个妇人都刚生了孩子，但是其中一个婴儿晚上睡觉的时候被压死了，现在两个妇人都争说：死掉的是她的孩子，活的这个是我的。各位想象一下，有什么情况比这个更难解呢？两个妇人都信誓旦旦说孩子是她的，但是所罗门向上帝求智慧，上帝给了他，上帝对他说：你叫她们把婴儿切成两半，一人拿一半回去。所罗门一说完这话，婴儿的亲生母亲就说：把孩子给她吧。但另外一个妇人却说：好啊，切成两半。她自己死了孩子，巴不得别人也丧子，纠纷就这样解决了，很简单。
我来举个现代的例子，智慧的言语本来就是要给领受过圣灵洗的人。有一次我在伦敦讲道，有一对年轻的夫妇会后来找我，他们说：如果你帮不了我们，我们就要离婚了。我说：我五分钟后就得走了，我问他们结婚多久了，他们说三个月，我说：你们才结婚三个月就要离婚？你们怎么认识的？原来是这位太太当初想去监狱探访，就被派去探访男监，这样做根本是自找麻烦，结果她认识了这个粗犷的青年，带领他信主，青年开始认真追求信仰，她教导他《圣经》，给他门徒训练，几年后，他出狱了，可是孤家寡人，而且无家可归。女孩当时快要三十岁，一个单身的女孩住在自己的公寓，她也没有家人，这个青年说：我很喜欢你，其实我已经爱上你了。她说：我也喜欢你。所以男的一出狱，两个人就结婚，搬进她的公寓，接着却发现两人的生活习惯截然不同。并不是说两方都是基督徒就可以构成幸福的婚姻，他以前没有用过刀叉吃饭，都是直接用手吃，晚上脱下衣服后，直接把衣服留在原地，第二天早上再站在原地穿上，但太太从小却是在教养严谨的家庭长大。所以呢，两个人在各方面都截然不同，三个月后，他们觉得犯了大错，于是来向我求助。我只有五分钟，我向上帝求智慧，祂就给了我，我对他们说：请你们听好，我要你们做一件事，叫做“每周轮流一次”，第一个礼拜，两个人都要照先生的方式去做。我指着那个太太说：你要像他那样把衣服留在地上，并且学习用手吃饭；但是第二个礼拜，两个人都要照太太的方式去做，你要学习把衣服收进抽屉，并且用刀叉吃饭。我说你们要每周轮流一次．太太说：这太奇怪了，一定是从上帝来的主意。他们说：还有别的吗？我说：没有了。他们就走了，我再也没见过他们，但是六个月以后，我收到一封很窝心的信，信上说：我们以前不晓得，原来婚姻生活可以这么幸福快乐。可惜他们没有说有没有继续那样做，不过现在我有答案了，我可以写一本书叫作《每周轮流一次》，其实除了这两个人以外，我没有给过这种建议，因为那是上帝要给他们的智慧言语。
雅各说：你们缺乏智慧吗，如果是，就向上帝求，只要不怀疑，就可以得到。所罗门向上帝求智慧，上帝就给他了，他就应用出来，很有智慧。
所罗门他想跟别人分享他的智慧，于是收集了三千条箴言，另外他也写了1005首诗歌，这是《列王纪》说的，但是上帝只在《圣经》中记录其中六首。我对这一点有个推论，因为所罗门有七百个妻妾和三百个嫔妃，所以上帝不肯记录其中的999首诗歌，我猜所罗门应该为每个妻妾都写了一首，但只有一首被记录在《圣经》上，就是《雅歌》。可怜的所罗门，不是吗？他有700个岳母，各位，你觉得这种人会有智慧吗？
其实所罗门跟我们很像，对别人有许多的智慧言语，但是却不懂得自我劝勉，实在可惜。他写了三卷书，《箴言》，噢，应该是先写《雅歌》，他当时还很年轻，陷入热恋，完全忘了上帝。《雅歌》中完全没有提到上帝，当时他已经有60个妻妾，国家也极其昌盛，但他遇到了最爱的女子。接着他写了《箴言》，当时他已经中年，所以他不断警告儿子要留意女人，中年人才可能有这种口吻，对不对？我曾听过一个少女问母亲说：你年轻时到底做过什么事，现在这么担心我？
接下来所罗门写了《传道书》，“你当趁着年幼记念造你的主，不要等到视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”，从这些写作，你可以看出所罗门的一生，因为他过得平安又富足，所以才开始思考哲学的事，甚至有时间培养音乐、农艺和建筑方面的兴趣，他培养了很多兴趣，但没有一样带给他满足。《传道书》是圣经上极其悲哀的一卷书，当时所罗门已经迈入老年，觉得一切都是虚空、没有用，人生转眼成空。
这就是所罗门，做了很多好事，还用他父亲大卫收集的建材和蓝图为上帝盖了圣殿，那座圣殿真的是又壮观又荣美，各位可以看到，这张图可以让你们约略看出圣殿有那么荣美，这是所罗门的皇宫，这是圣殿。他花了七年建圣殿，却花了12年盖自己的皇宫，很有意思。
但是《列王纪》提到有关圣殿建造的经节，说那座殿虽然是由切凿的石块建造而成，却从未听过铁槌和凿子的声音。多年来大家都不明白为什么，切凿石块的时候怎么可能听不见铁槌和凿子的声音呢？一直到后来，有人在摩利亚山上发现一个洞口，也就是在加略山附近的山顶上发现一个洞口，他们进去后才发现那里有个巨大的洞穴。如果你去那里，要过大马色门，在崖壁上找一扇小门，走进去以后，你会发现那个洞穴原来大得不得了，地上有几百万片石头碎片，还有一个切凿过的石块。这个巨大的洞穴，它的位置就在圣殿的下方，这里的石块质地柔软，用小刀或者是指甲就可以切，可是，如果把切下来的石片拿到外面就会氧化、变得很硬，这里有一小块，是很硬的石块，可是它原本是用小刀切下来的，质地柔软到可以轻易地切下来，但是氧化以后就会变硬，变成白色，很漂亮的白色石块。也就是说，所有的石块都是来自圣殿下方这个巨大的洞穴，工匠在这里按需要的尺寸切凿石块，然后再搬上去。如果你去哭墙的原址，那里现在不叫哭墙，已经改称为西墙，如果你还问人家哭墙在哪里，他们会指着税捐处。在西墙那个地方，有一些石块高达40尺，长宽各是三尺，重达一百吨，当初都是从软石中切凿出来，再搬出去放在合适的位置，所罗门当初就是这样建造圣殿．真是令人惊讶，不是吗？
很可惜的是，所罗门有一个缺点，我们都知道是什么。他娶了太多妻妾，他还娶了法老的女儿，因为她是埃及人，不能够住在圣城内，所罗门就为她建了一座宫殿，这座宫殿就位在圣殿北边的城墙外。这座宫殿去年出土，最近有电视节目报导，他们发现了一座宫殿是埃及建筑的风格，柱上环绕着莲叶的装饰，这是全以色列唯一被发现的埃及文化遗迹。就在大马色门的北边、在修道院下面，发现了所罗门为法老的女儿所盖的宫殿，实在是很有意思。中东地区有那么多的考古发现，而许多的考古发现一再印证《圣经》的记载。
所罗门建造了那座荣美的圣殿，出埃及之后480年，他献上圣殿，所罗门献殿的时候的祷告，非常感动人心。他是在七月住棚节的时候献殿，所罗门献殿的时候，上帝的荣耀降临在圣殿，正如先前降临在会幕一样．祂的同在是何等的荣耀，很美的一个故事。
可惜他的妻妾纷纷把异教神明迎进耶路撒冷的宫殿，这座圣城有上帝的名在其中，所以整件事对上帝的子民带来了负面的影响。而且所罗门为了建殿，必须强迫百姓服劳役、课重税，这更让北方抱怨连连，因为他们必须纳税，在南方建造圣殿。从这个故事可以看出，所罗门这种种的作为，已经为日后种下祸根。但是上帝对他说：因为你为我建这座圣殿，这王国要到你的儿子才会失去。很有意思，后来的事实印证神的话不假，这个不安的预言，最后导致了王国的分裂。
《列王纪》接下来的部分，我要详细来谈其中一两件事，因为作者参考了两份史料，一份是北方的、一份是南方的。他对每一个王的描述略有不同，在写到以色列王的时候，会先讲他何时登基作王，以哪个城市为首都，作王多久；再来讲审判临到，因他行上帝眼中看为恶的事；再来讲这个王的父亲是谁，然后说明这些事实是参考那些史料所写成的；再来讲王的死，然后提到那一个儿子继位，不过有的王是被人篡位的。作者都是按这个模式描述北国的王，并且会和北国的第一个王耶罗波安比较。各位应该都记得耶罗波安不是一个好王，所以作者通常会描述说：这个王行上帝眼中看为恶的事，就像耶罗波安一样。
但是，南国是参考不同的史料，所以稍稍有点一同，先是讲何时登基作王，然后讲是几岁登基作王，有几个王年幼时就登基，再来也会讲作王多久，然后会讲这个王的母亲是谁、而不是父亲，我不知道为什么，所以别问我。不过这个改变很有意思，今天只要母亲是犹太人，孩子就是犹太人，但在圣经时代必须父亲是犹太人，孩子才是犹太人。再来作者会判定这个王到底是好是坏，北国每个王都是坏王，南国则是有好王也有坏王，再来讲参考的史料，然后讲王的死，最后一定会提到埋葬的事，不像北国只字不提，提到他们的坟墓，再来讲儿子或继位者。不过，判定南国这些坏王是跟大卫相比，判定北国这些坏王是跟耶罗波安相比。这几个好王之所以好，是因为与众不同，这些只是要帮助你了解。
现在我们来谈几个好王和坏王。不能只用好王来形容，有几个王非常好，他们好的时候非常好，有几个是好王，有几个是坏王，还有几个是非常坏的王，他们坏的时候非常坏，另外还有一个是女王。
上帝和大卫立约，对他说：只要遵守我的律例，你的子孙必不断人坐以色列的国位。这是指男的，不是女的，以色列本不该有女王的，但是我们会看到以色列出了一个女王。我用不同的颜色标示，你们可以看得非常清楚。
首先我们来看北国，各位马上可以看出，大多数的王非常坏，少数几个王只是普通坏，但是没有一个好王，更不用说是非常好的王了。有趣的是，北国有二十个王，南国也有二十个王，但是南国比北国多140年，因为好王作王比较久，你们看到没有？王的人数大致相同，但是北国都是坏王，所以你看他们换王的速度有多快，有的只作王几个月就被杀了，实在很悲哀。
其中有一个很坏的王叫耶户，但是有一个更坏的王叫亚哈，亚哈他娶了一个异国的公主，一个腓尼基女子，来自推罗，她的腓尼基名字叫作 primrose，只可惜这个名字在希伯来文的意思是“垃圾”。亚哈娶的这个皇后就是耶洗别，所以亚哈娶了primrose公主，在希伯来文就是垃圾公主，皇后耶洗别是一个非常可怕的女人，你需要了解这个女人，因为连《启示录》中给亚西亚七个教会的其中一封信里面，都提到有一个耶洗别在破坏教会，耶洗别的精神流传了下来。耶洗别把亚哈王握在她的手掌心里，亚哈自己拥有很大的土地，但却觊觎一座小小的葡萄园，那座葡萄园的主人是拿伯。有一天亚哈跟皇后耶洗别说：那块小葡萄园真不错，真希望我可以拥有。耶洗别说：为什么不能？他说：因为那是拿伯的啊。她说：这很好解决。于是就设计杀了拿伯，亚哈得到了那块小小的后花园，耶洗别就是这样心狠手辣。就在那一天，上帝差了伟大的先知以利亚去解决这个问题。如果你有机会，一定要去爬迦密山，这座山长12哩，就在海边，但是在东边靠内陆的部分，就是在山顶下方那里，有一大块平地。这个地方像个天然的剧场，可以容纳三万名观众，当初以利亚一定就是在那里挑战巴力的先知，巴力神就是耶洗别引进宫的，因为那里有一条泉水，连旱季都有水，即使三年半不下雨，泉水仍然可以川流不息．
我有一个朋友叫李蓝，他几年前在圣诞节那天过世，享年好像是90岁、还是99岁？当年英国管辖以色列的时候，他在那里当了多年的警察，而且还是一个业余的考古学家。有一次他在那座山上，趴在地上找了三天，想找到以利亚那座祭坛的遗迹，各位记不记得那个故事？
以利亚大战拜巴力的先知，当时以利亚筑了一座祭坛，并且挑战拜巴力的先知在旁边筑坛，然后呼叫他们的神降下火来．他想出这个挑战很聪明。因为我们现在知道，就在巴力祭坛的下方有一条隧道，巴力先知可以拿一盒火柴躲在下面，当百姓呼求巴力的时候，就会冒火出来，所以以利亚叫他们在空地上另外筑一座祭坛，各位，很聪明对吧？我们在这里看你们筑坛，然后你们可以像平常那样吩咐火出来，以利亚他这么做实在很大胆，他说：现在我要为上帝筑一座祭坛，等我拿了木柴和祭物来的时候，请你们拿桶子装水，来浇在我的祭坛上，来看看哪一位才是真神。他大胆的嘲笑那些拜巴力的先知，当时他的实验如果失败，他铁定会没命的，那些先知不断地呼叫巴力，以利亚说：喊大声一点，也许巴力正在度假或者是在上厕所。再喊大声一点，以利亚竟然这么说，《圣经》翻译得很委婉，说巴力也许“走到一边”，其实这是指走进树丛里去解手，以利亚这样嘲笑巴力，你可以想象如果他失败了，巴力先知会有多愤怒。后来到了下午三点钟献晚祭的时刻，他说：主啊，求你显给他们看。
各位，我的朋友李蓝他找遍了各处，找到了一个鹅蛋大小的石头，在他找到的那块石头上，黏了一片熔化的绿色玻璃，在座是不是有几个人看过？他不知道那是什么东西，就拿去耶路撒冷的哈达沙大学找地质学的教授，问他那是什么东西？教授说：这应该不是在以色列找到的才对。他说：是啊，你先告诉我是什么，我再告诉你是在哪里找到的。那个教师说：你给我三天，可是你介不介意我切一小片下来用显微镜观察。李蓝说好，三天后他回去找那个教授，教授说你会很失望，为什么？因为那只是一块普通的石灰石，李蓝问他：那旁边这片绿色的玻璃是什么？我用我太太的钻石戒指去刮，都刮不出痕迹。教授说：那也是石灰石，可是这一小片被非常高温的火烧过，原子弹爆炸后常会见到这种东西。李蓝知道这一定是当年以利亚那座祭坛的遗迹，他后来一直都随身携带着。这块石头被上帝的火烧过，熔化了之后又结晶，后来我带团去那里参观的时候，叫大家趴在地上找，他们找了十分钟以后，突然站起来走向我，我说：你们找到了什么吗？他们说：没有，不过我们不想再找了。我问他们为什么这么快就放弃了？他们说：我们不希望我们的牧师膜拜遗迹。呵呵，所以我一直都没有找到。
以利亚就是这样挑战巴力先知，耶洗别听说了这件事以后，就威胁以利亚，以利亚就赶紧逃命，真想不到，一个妇人竟然可以把上帝的先知吓成那样。以利亚逃走了，来到南地，因为跑的筋疲力尽，所以倒头就睡，这个时候有一个天使来做饭给他吃，这实在很窝心，你知不知道天使会做饭？上帝真是很仁慈，没有因为他逃跑就把他击倒在地，反而说：你很久没吃东西了，我派个天使来做饭给你吃，等你吃完后，我们要谈一谈。实在很窝心。
后来以利沙跟随以利亚，以利亚呼召他的时候，他正在耕田，以利沙对以利亚说：请把你的灵加倍传给我。这句话的意思并不是要做双倍的先知，当时的习俗是一个人如果有四个儿子，当他过世的时候，遗产会分成五份，长子可以继承两份，成为家族事业的继承人，有更多的钱来担起这个责任，了解吗？所以求以利亚给他双倍的灵，意思是要做他的继承人，继承他的事业。以利亚说：我离开的时候，你若看见，就可以得着。以利亚是极少数几个没有死过的人，跟以诺一样，但以诺当初是走进天上，以利亚却是乘马车上天。以利沙看见以利亚乘马车升天，看见以利亚的外衣掉下来就捡起以利亚那件外衣，走到约但河，因为在他们两人过约但河之前，以利亚拿自己的外衣打水，水就左右分开，所以，以利沙想知道，以利亚的神是不是也与他同在，就拿外衣打水，水也分开了。
我要你注意一点，这两个先知很不一样，以利亚是战士，是传道人，他喜欢挑战人；但是以利沙却很不一样，他叫死人复活。有一座小村庄，有一个寡妇死了儿子，他让那个儿子复活，那座村庄叫书念，离一个叫拿因的小村只有半哩，记得拿因吗？另外，以利沙还用几块饼喂饱了四千人，这有没有让你想到什么？
我们知道施洗约翰和耶稣是表兄弟的关系，就像以利亚和以利沙的关系，这两个先知就是在预表这对表兄弟。他们的故事非常奇妙，你应该研读以利亚和以利沙。
所以你看上帝派了一个一个又一个的先知来警告这些王，劝他们走上神的正道，一个又一个的先知大声疾呼，苦口婆心地劝谏这些王，这些先知包括以利亚、弥迦、以利沙、约拿，约拿也出现在《列王纪》中，很多人认为约拿是个神话人物，那他怎么会出现在《列王纪》呢？另外还有阿摩司和何西阿。
何西阿真是一个了不起的人。有一天，上帝叫他去街上找一个妓女，什么？我可是传道人，要我找这个妓女做什么？娶她。然后呢？然后你们会生孩子，但是我要警告你，她会爱老大，不爱老二，而且老三甚至不是你的亲骨肉。果然没错，三个孩子来报到。主啊，然后呢？然后她会回到街上、重操旧业。那我怎么照顾这三个孩子啊？你得去找她，你要用尽一切代价替她赎身，把她带回家，然后好好爱她。主啊，然后呢？然后你要告诉以色列百姓，我对他们的感受，就像你现在的感受。《何西阿书》真是充满感情，那是上帝最后一次苦劝这个追随他神的不贞妻子，情词恳切，但以色列人还是不听，仍然我行我素。
再来看看南国，这里的坏王比较少，但是这里有个很坏的王，亚他利雅女王，你知道她是谁吗？她是耶洗别的女儿，她嫁给南方的犹大王，这个王实在不该娶她。亚他利雅野心勃勃，想当以色列第一个女王，那么她如何达到目的呢？亚他利雅有计划地杀害了大卫所有的直系子孙，一个接一个的杀死，只为了让自己当上女王。幸亏那天大祭司识破了亚他利雅的计谋，带走了老幺约阿施，把他藏起来，等到亚他利雅死了以后，年幼的约阿施就接续登基作王。
我们看到南国有两个很好的王：希西家和约西亚。希西家和以赛亚同一个时代，《以赛亚书》中对希西家有一些记载，但是希西家好坏参半。他是个好王，做很多好事，他挖掘水道，把水引进城内，增加耶路撒冷的防御力，除此之外，还做了其他好事。但他后来生了重病，有两个人大老远从一个叫巴比伦的小城，横越阿拉伯沙漠，带来巴比伦王的问候，这两名使者来见希西家王说：我们巴比伦王听说你病了，他要祝你早日康复。希西家听了龙心大悦，竟然有人千里迢迢来祝他早日康复，就问他们想不想参观他的王宫，然后带他们到处参观，又问他们想不想参观圣殿，参观圣殿中的宝物。他给他们看圣殿中的金器银器，然后请他们回去，谢谢他们国王的问候。以赛亚进宫来，问希西家那两个人是谁。他们是巴比伦来的客人，为巴比伦王捎来信息，祝我早日康复。你给他们两个看了什么？我让他们参观我的宫殿，还带他们进圣殿，看所有的金器和银器。以赛亚说：巴比伦人肯定会来夺走这一切。这件事等了很久才发生，但确实发生了，所以希西家有好有坏，当然他做过一些很好的事。
另外还有个王做了很多很好的事，他八岁的时候就登基作王，约西亚和先知耶利米是同年生的，他们两个是同一个时代的人，他八岁的时候，耶利米也是八岁，但是这里完全没有描述耶利米说过什么。约西亚很关心圣殿日渐老旧，到处蒙灰尘，油漆脱落，于是下令在圣殿来个春季大扫除，结果清扫的时候，在殿内找到一个布满蜘蛛网的柜子，打开以后发现里面竟然是《申命记》的书卷，已经多年没有拿出来朗读了，他们拿去给约西亚王，他读到书中的咒诅，然后说：我们的所作所为理当受咒诅。他说：我们必须立刻改过自新。于是下令全国施行改革，拆毁异教所有的邱坛，除去国内所有的偶像。表面上情况好像彻底改变了，其实不然，因为光靠法令不能让人变好，你不可能强迫人来改变内心，你可以用法令来改变行为，但是无法改变内心。约西亚犯了大错，他决定和埃及作战，结果在米吉多阵亡，南国失去了这个好王，他一死全国又恢复原状，因为继位者是个坏王。
我跳过一个很坏的王，希西家这个好王死了以后，由玛拿西继位，这个王很坏，玛拿西膜拜撒旦，甚至在欣嫩谷把自己的亲生骨肉献给魔鬼，这是一个很恐怖的地方。玛拿西还做过一件很可怕的事，他非常气愤以赛亚所传讲的信息，竟然下令捆绑以赛亚，把他放进中空的树干之内，然后命令两个木匠拿一把大锯把树锯成两半，以赛亚就这样死了，死在残酷的玛拿西手中。《希伯来书》十一章说，有人被锯锯死，指的就是以赛亚，被残酷的玛拿西王杀害．所以他们一步步走向灭亡，过程相当悲哀。
我刚刚选了几件比较重要的事来跟各位谈，重点是什么呢？上帝总是清楚地警告他们，哪些事不能做，做了会是什么下场，祂每次都会给清楚的警告。但是有些人以为不知者无罪，其实错了，别以为《圣经》的原则是上帝只会根据我们所知道的来审判我们，这是错的。
没有听过耶稣的人下地狱，并不是因为他没有听过耶稣，而是因为他们做了违背自己良心的事，每个人都有能力分辨是非，因为人人都有良心，想在上帝面前宣称无罪，只需要对主说：我从未做过违背良心的事，我总是按着良心去做对的事。但是有谁能这样讲呢？问题就出在这里。
所以，你看上帝差来那么多先知，那些先知到北国，这些先知到南国，示玛雅、俄巴底亚、约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、耶利米、西番雅、哈巴谷，最后是先知但以理。他们的信息都一样，都是警告，但大家比较喜欢假先知，我们都知道假先知喜欢说：一切都是平安的，放心，灾祸不会临到。假先知都是给平安的信息，明明没有平安，却说有平安。
耶利米说：他们草率地医治我百姓的损伤。假先知不是从上帝领受信息，而是百姓想听什么就讲什么，今天的传道人，仍然面对同样的试探，别让大家不安，别让大家难过，要安慰他们，讲他们想听的话。假先知都会这样做，真先知会讲真话，然后付上代价。上帝在行动之前，会先透过先知提出警告，灾祸来临前必有警告，而这正是《列王纪》这卷书中一再透露的信息。
最后我要讲一个重点，新约圣经说这些事写下来，是为了我们的益处，好叫我们知道若是重蹈覆辙，上帝会怎样审判我们。
今天的教会也可能面临可怕的审判，今天的教会有两个现象是这里所谴责的：一个是宗教联合，就是和别的宗教联合起来。以利亚当初挑战以色列人，就是问他们说：你们心持两意要到几时呢？我本来以为这是指站在原地、不知道该往哪里走，其实不是这个意思，这是指跛足而行。跛足而行，意思是一脚走上帝的路，一脚走巴力的路，你们同时信两个宗教要到几时呢？你们心持两意要到几时呢？我们看见今天的教会和别的宗教联合，举办所谓的宗教节庆，有些人甚至去坎特伯里大教堂，跟巴哈依教徒、印度教徒和回教徒一起为树木祷告，这样的情况就发生在今天的基督教教会当中，因为连女王的丈夫都施加压力，呼吁所有的宗教要联合起来拯救地球，拯救环境和野生动物。查尔斯王子宁可自己被称为宗教支持者，而不是基督教支持者，今天很流行的一种说法就是，所有的宗教都能带领人来到上帝面前，这就是宗教杂烩。有一些基督徒也跟着庆祝一些其他宗教的节庆，像是丰年祭还有万圣节等等，甚至守一些习俗，为宠物、农具、渔网祈福。万圣节是什么？为什么要在南瓜上刻脸？那是在雕刻魔鬼的脸，我们基督徒如果不小心也会迷上这些事。
好，我要继续往下讲了。从《列王纪》可以看见这个危险，在宗教中融入其他的宗教，融入不同的生活方式和淫乱的行为，今天也有这种现象。但是我们的上帝不但是宇宙的王，祂也是我们的审判官，如果我们不醒过来，我们迟早会失去祂赐给我们的一切，那就是《列王纪》的教训，很惨痛的教训，既然当年临到他们身上，将来也会临到我们身上，上帝赐给我们智慧，来明白祂要教导我们的功课，让我们能够比较轻松地从别人身上学到教训，而不是自己吃足了苦头，才学到教训。
你可以学习先人传承下来的智慧，也可以撞得头破血流才学到智慧，这是学习智慧的两个方法，所以所罗门希望把他的智慧传给儿子，“儿啊，你要听我的忠告，不要自己撞得头破血流，要听我的忠告。”
《圣经》能够教给我们得救的智慧，不会让你变得更聪明，但会让你有智慧，避免犯下上帝的子民从前曾经犯下的大错，阿们。