我一时之间实在是无法接受自己亲眼看到了人鱼尸体这个事实，而且我对这具尸体的真实性也存在怀疑：“这会不会是古人的恶作剧？”
我只感觉口干舌燥，下意识的抓了抓喉咙，“就是...这有没有可能，这是一具拼凑起来的尸体？上半身是人，下半身是一条大鱼的尾巴，有人故意把它们拼接起来，故弄玄虚？”
陈先生和北鱼都没有说话，俯下身去检查尸体的下半身，莫非说道：“拼凑起来的尸体？图什么？大费周章就为了跟几千年后开棺的人开个玩笑？”
我咽了咽口水，“也许是为了吓唬盗墓者？”
“你觉得敢盗墓的人谁会怕一具尸体？古人没有那么蠢。”
我一时语塞，我心里很清楚莫非说的没错，我只是单纯的不愿意接受现实，想找些理由来坚定自己的猜想罢了。
我想起墓室门上的那幅女娲雕像，女娲是上半身是人，下半身是蛇，难道这具尸体是女娲的象征？
就像是我们做的神像一样？
一想又觉得不对，女娲是人首蛇身，这尸体显然是人首鱼身，如果这真的是为了象征而拼凑起来的，具有象征意义的假尸体，那也应该是找一条大蛇的尾巴来拼凑才对，没必要找鱼尾。
制作这尸体的工匠不至于愚蠢到把蛇尾弄成鱼尾吧？
就算他真的如此愚蠢，墓主人也不可能收货啊！
而且真要象征的话，一般不都是立神像的么？
谁会那么重口味，弄一具拼合尸体？
用拼凑的尸体来象征神，这不是亵渎么？
就在我和莫非这一问一答的工夫，陈先生和北鱼也已经把尸体简单的检查了一遍。
北鱼抬起头一脸郑重：“这尸体，不是拼凑的，这是一具真的人鱼尸体。”
其实在看到这尸体的第一眼起我就有直觉，这尸体十有八九是真的，因为没有任何理由会让墓主人在这里弄一具假的尸体，而且还是一具人鱼尸体。
人鱼虽然被世人熟知，但在中国的神话传说里，还真没有神只是人鱼这个形象的。
北鱼验证过尸体的真实性以后，我却反倒是一下子就接受了这个事实。
想来也是，尸头虫和尸傀还有吕遗尸体上的蚀金蛊都出现了，再有一具人鱼尸体也不是什么值得惊骇的事情。
一直以来，我所学习到的知识告诉我，所谓的人鱼，其实是一种叫儒艮的海洋哺乳动物，现在看来这种认知不见得是对的。
我的思绪很快便平复了下来，看着面前这具人鱼尸体颇有些感慨：“原来我小时候看的童话也不全是骗人的，人鱼公主真的存在，只不过这人鱼公主着实丑了点。”
“关于人鱼的真面目一直未有定论，有说是儒艮，有说是一种未被世人所熟知的生物，是古猿进化成人类过程中，没有走上陆地，而是一直生活在水中的一个分支，但因为缺少相关的化石证据和尸体材料的缘故，所以这个猜想一直没有得到承认。”
陈先生说道，他的脸色比刚才好看了许多，虽然看着还是虚弱，但总归多了几分血色：“从古至今世界各地一直以来都有关于人鱼的传说，童话、神话、志怪、玄幻小说或者古代传说，以及史书都有相关记载。”
“在这许多的文献记载里，这种半人半鱼的生物被称之为人鱼或者鲛人。”
“关于鲛人的外貌特征有两种，一种是人头鱼身，四足，身上覆盖鳞片。”
“另一种则是世人所熟知的，上本身是人，下半身为鱼。
“我国最早关于人鱼--也就是鲛人的记载，可以追溯到战国时期，除了志怪小说和地方传说有出现过以外，一些资料丛书也曾经出现过鲛人的记载。”
“宋朝的《太平御览》中有记载‘鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。’”
“在《山海经》中，提到了郁水南临的伯虑国、离耳国，海市有人首鱼身，身体覆鳞的鲛人，有四足，其声如婴儿。”
“《史记-秦始皇本纪》也有关于鲛人的描述：始皇陵‘人鱼似鲇，四脚，以人鱼膏为烛，度不灭者久之’”
“在很多记载里，大墓里的长生烛所用的燃料都是鲛人油，但事实上，那些不过都是用寻常动物尸体所提炼出来的油脂，跟鲛人没有半点关系。”
北鱼意味深长的看了犹如百科全书的陈先生一眼，没有说什么，陈先生继续道：“在中国传说或者记载里，鲛人能泣泪成珠，出没于南海，善于织一种名为‘鲛绡纱’的衣服。”
“这种衣服轻若鸿毛，入水不湿，价值万金，鲛人常用这种衣服来跟人换取物品。”
“但除了‘鲛绡纱’，人类对鲛人本身的觊觎更大，因为鲛人的身体经过灼烧可以产生膏脂，这种膏脂可做长明灯，燃灯千年不灭，甚至还有传说吃了人鱼肉就能长生不死，所以在神话传说里，时有人类捕猎鲛人的故事。”
“而在西方国家的传说里，人鱼还有着能魅惑人心的美妙歌声。”
陈先生说起这些能勾起他兴趣的事情总是滔滔不绝，两眼放光，跟他平常的高冷样子十分不搭，我们也已经习惯了他这种冰火两重天的性格。
我说道：“传说又怎么可以当做证据？”
“传说是不能当成证据，但眼前这具尸体却做不得假。”
我还是有些疑惑：“可人鱼的尾巴不应该长满鱼鳞么？这尸体上面怎么没有看到鳞片？”
陈先生说道：“每本古籍关于鲛人外形的描述都不尽相同，有的古籍记载鲛人下半身长满鳞片，但也有的古籍说鲛人是没有鳞片的。”
他伸手抚摸了一下尸体的尾部：“不过古书的记载未必就是真的，这鲛人的尾巴不是鱼尾。”
我们都是一愣，这不是睁眼说瞎话么，这不是鱼尾难道还能是蛇尾不成？